{"id":4137,"date":"2026-05-28T19:36:56","date_gmt":"2026-05-28T17:36:56","guid":{"rendered":"https:\/\/voiesdusud.fr\/?page_id=4137"},"modified":"2026-06-15T21:02:54","modified_gmt":"2026-06-15T19:02:54","slug":"les-oublies-de-la-legende-dore","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/les-oublies-de-la-legende-dore\/","title":{"rendered":"Les oubli\u00e9s de la l\u00e9gende dor\u00e9e"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les oubli\u00e9s de la l\u00e9gende dor\u00e9e\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L<\/span>a L\u00e9gende dor\u00e9e\u00a0(Legenda aurea\u00a0) est un ouvrage r\u00e9dig\u00e9 en latin entre\u00a01261 et\u00a01266 par Jacques de Voragine, dominicain et\u00a0archev\u00eaque de G\u00eanes, qui raconte la vie d’environ 150 saints,\u00a0Saintes\u00a0et\u00a0Martyrs chr\u00e9tiens et, suivant les dates de l’ann\u00e9e liturgique, certains \u00e9v\u00e9nements de la vie du Christ et de la\u00a0Vierge Marie.<\/p>

Cependant toutes les figures importantes de la chr\u00e9tient\u00e9 de son \u00e9poque n\u2019y figurent pas. Ce sont les oubli\u00e9s de la \u00ab\u00a0L\u00e9gende dor\u00e9e\u00a0\u00bb Parmi ceux-ci se trouvent de nombreux martyrs du Sud de la France, Martyrs toujours associ\u00e9s \u00e0 des villes ou des lieux symboliques qui g\u00e9n\u00e9r\u00e8rent de grands p\u00e8lerinages toujours d\u2019actualit\u00e9.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Marie Madeleine, Saint-Maximin-la- Sainte-Baume.<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La pr\u00e9dication de Madeleine aux Marseillais (Antoine de Ronzen \u2013 XVIe si\u00e8cle)<\/figcaption><\/figure>

Le r\u00e9cit de la pr\u00e9sence de Marie-Madeleine en Provence prend sa source \u00e0 l\u2019extr\u00eame orient du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, en Jud\u00e9e, au premier si\u00e8cle de notre \u00e8re. Des textes canoniques et apocryphes attestent, dans l\u2019entourage de J\u00e9sus de Nazareth, l\u2019existence de personnages f\u00e9minins ayant certains points communs. L\u2019\u00c9vangile selon Luc parle, sans la nommer, d\u2019une p\u00e9cheresse qui, au cours d\u2019un banquet auquel participe J\u00e9sus, fait irruption pour le parfumer, lui laver et lui baiser les pieds en demandant son pardon. La deuxi\u00e8me figure est celle de Marie de B\u00e9thanie, s\u0153ur de Marthe et de Lazare, que l\u2019on retrouve \u00e0 trois reprises dans les \u00e9vangiles canoniques : quand J\u00e9sus se rend chez Marthe, lors de l\u2019\u00e9pisode de la mort et de la r\u00e9surrection de Lazare, et lorsqu\u2019elle proc\u00e8de \u00e0 l\u2019onction de J\u00e9sus. Enfin, vient Marie de Magdala ; elle appara\u00eet dans l\u2019entourage de J\u00e9sus comme une femme pieuse gu\u00e9rie de ses d\u00e9mons et qui met sa fortune au service des disciples. Elle se trouve non seulement au pied de la croix mais surtout elle serait le premier t\u00e9moin de la R\u00e9surrection, avec un r\u00f4le plus ou moins majeur selon les versions. Des textes apocryphes de toute nature contribuent \u00e9galement \u00e0 t\u00e9moigner de la pr\u00e9sence d\u2019un personnage f\u00e9minin occupant une place centrale dans la diffusion du message de J\u00e9sus devenu Christ, les gnostiques allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 en faire le personnage central d\u2019un \u00e9vangile.<\/p>

De ces r\u00e9cits, la tradition fait \u00e9merger une Marie-Madeleine, p\u00e9cheresse repentie, issue d\u2019une famille riche, appartenant au cercle le plus proche de J\u00e9sus de Nazareth et participant pleinement \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Ainsi, Marie-Madeleine ferait partie de ces fid\u00e8les ayant re\u00e7u lors de la Pentec\u00f4te, selon les Actes de Luc, la mission d\u2019\u00e9vang\u00e9liser le monde, c\u2019est-\u00e0-dire en ce temps-l\u00e0 l\u2019Empire romain. Ce r\u00f4le de t\u00e9moin fonde le r\u00e9cit de l\u2019arriv\u00e9e, sur notre rive de la M\u00e9diterran\u00e9e, de Marie-Madeleine et d\u2019un groupe de disciples, dont Maximin, ayant re\u00e7u en partage les Gaules comme terre de mission. C\u2019est ainsi que na\u00eet la tradition des Saints de Provence, quelque part entre la fin de l\u2019Antiquit\u00e9 et le d\u00e9but du Moyen-\u00e2ge. Apr\u00e8s avoir \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 la Provence, elle se serait retir\u00e9e dans la grotte de la Sainte-Baume. \u00c0 sa mort, Maximin l\u2019aurait ensevelie dans le bourg situ\u00e9 dans la plaine. S\u2019appuyant sur cette tradition, Charles II d\u2019Anjou, comte de Provence, ordonne des fouilles en 1279. Il trouve des ossements accompagn\u00e9s de ce qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme une authentique de relique racontant que la s\u00e9pulture avait \u00e9t\u00e9 cach\u00e9e au VIIIe si\u00e8cle par crainte des Sarrazins, qui ravageaient r\u00e9guli\u00e8rement la r\u00e9gion.<\/p>

L\u2019Invention des reliques conforte la tradition en ce temps o\u00f9 le culte de Marie-Madeleine conna\u00eet un grand succ\u00e8s. Un p\u00e8lerinage s\u2019organise vers ce lieu que Charles II d\u2019Anjou et le pape Boniface VIII confient aux soins des Dominicains. La basilique \u00e9rig\u00e9e pour c\u00e9l\u00e9brer la sainte et accueillir les p\u00e8lerins sera consid\u00e9r\u00e9e, selon l\u2019expression consacr\u00e9e par le p\u00e8re Lacordaire, comme le \u00ab Troisi\u00e8me tombeau de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb apr\u00e8s J\u00e9rusalem et Rome. Ce patrimoine est, aujourd\u2019hui encore, le t\u00e9moin de cette rencontre entre tradition et Histoire qui a permis d\u2019\u00e9crire, \u00e0 Saint-Maximin-La-Sainte-Baume, une des plus belles pages de l\u2019art gothique proven\u00e7al.<\/p>

Source : \u00ab Pays d\u2019art et d\u2019histoire de la Provence Verte \u00bb Mairie de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume.
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Saint Maximin, Aix-en-Provence<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\n\nLa l\u00e9gende identifie Maximin \u00e0 l\u2019intendant de la famille de B\u00e9thanie. Il est l\u2019un des soixante-douze disciples du Seigneur. Il connaissait donc bien Lazare, Marthe et Marie qu\u2019il accompagna lors de leur travers\u00e9e vers l\u2019an 42 \/ 43.\n

Il commen\u00e7a \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser Aix-en-Provence aid\u00e9 de Marie-Madeleine. Pour c\u00e9l\u00e9brer la messe et prier avec elle et les tout premiers chr\u00e9tiens, il construisit en dehors de la ville, dans un endroit solitaire, un tout petit oratoire qui ne pouvait gu\u00e8re contenir plus de 10 \u00e0 12 personnes, l\u2019oratoire de Saint Sauveur. Il en consacra de sa main les autels, et y renferma des reliques du Saint- S\u00e9pulcre. En grande partie d\u00e9truit par les Sarrasins dans l\u2019une de leurs irruptions en Provence au VIII\u00e8me ou IX\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019oratoire fut reb\u00e2ti en 1080, lorsque l\u2019archev\u00eaque Rostang de Foz et Beno\u00eet, pr\u00e9v\u00f4t du chapitre, recueillirent aupr\u00e8s des villageois une somme suffisante pour la construction d\u2019une nouvelle \u00e9glise \u00e0 laquelle la sainte chapelle fut r\u00e9unie.<\/p>\n

C\u2019est aujourd\u2019hui la nef de droite (romane) de l\u2019actuelle cath\u00e9drale Saint-Sauveur d\u2019Aix-en-Provence.\nSaint Maximin est le patron du dioc\u00e8se d\u2019Aix.\nSon tombeau est situ\u00e9 dans la crypte de la basilique de Saint-Maximin.<\/p>\nSource : Nominis Saint-Maximin<\/a><\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saint Genest, Arles<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\n\nSaint Genest ou Genes (IIIe si\u00e8cle) est le seul martyr arl\u00e9sien reconnu. On pense que Genest vivait vers la fin du IIIe si\u00e8cle, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 Aur\u00e9lien imposait r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9dits de pers\u00e9cution contre les chr\u00e9tiens. Genest qui \u00e9tait scribe au tribunal romain consignait les d\u00e9positions des t\u00e9moins, les r\u00e9ponses des accus\u00e9s et la sentence des juges au moyen d’abr\u00e9viations, de signes appel\u00e9s nota (d’o\u00f9 le nom d\u00e9riv\u00e9 de notaire, dont le saint deviendra le patron) qui rendaient l’\u00e9criture aussi rapide que la parole.\"\"\n\nMais un jour Genest refusa de tracer sur les tablettes de cire la \u00e9ni\u00e8me condamnation \u00e0 mort d\u2019un pr\u00e9venu. Lors de sa fuite \u00e9perdue il traversa le Rh\u00f4ne \u00e0 la nage, gagna l\u2019autre rive o\u00f9 h\u00e9las ses bourreaux le rattrap\u00e8rent et le d\u00e9capit\u00e8rent, \u00e0 Trinquetaille, pr\u00e8s d’un m\u00fbrier. Les autorit\u00e9s chr\u00e9tiennes jug\u00e8rent qu’il venait de recevoir le bapt\u00eame du sang et le sanctifi\u00e8rent. Son corps fut ramen\u00e9 sur la rive gauche et inhum\u00e9 dans la n\u00e9cropole des Alyscamps. Une l\u00e9gende raconte que le Christs apparut en ces lieux lors d\u2019une assembl\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00eaques, Il se serait agenouill\u00e9 laissant la trace de son genou sur un rocher. D\u2019ailleurs, le quartier qui se trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des Alyscamps en porte le souvenir, il s\u2019appelle la Genouillade.\n

On venait de loin pour se faire enterrer pr\u00e8s de la tombe du martyre et quand on ne pouvait pas transporter le mort, on pla\u00e7ait son corps dans un tonneau que l\u2019on confiait au le fleuve que le tonneau port\u00e9 par le courant, descendait pour s’arr\u00eater miraculeusement \u00e0 Arles.<\/p>\nSource :\nLes Amis du Vieil Arles, 2001<\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saint Gilles, Saint-Gilles<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\n\nVoici le paradoxe d’un saint qui fut l’un des plus populaires de tout le Moyen \u00c2ge et sur lequel nous ne savons pratiquement rien ! Sa \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb (entre guillemets !) ne fut compos\u00e9e qu’au Xe si\u00e8cle par un moine de l’abbaye Saint-Gilles, qui en fit une mosa\u00efque de prodiges et de l\u00e9gendes.\n\nLa l\u00e9gende le fait na\u00eetre \u00e0 Ath\u00e8nes vers 640 dans une famille de l\u2019aristocratie byzantines. Le fait est que, vers 670, un religieux \u00e9tranger s\u2019installa entre N\u00eemes et Arles, au lieu-dit Collias, et fonda l\u00e0 un ermitage avec la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ver\u00e9dime, ce qui lui accordait l\u00e9gitimit\u00e9 et statut eccl\u00e9sial. Lieu de passage entre Italie et Espagne, cette partie du Languedoc \u00e9tait propice aux \u00e9changes culturels et commerciaux, ce qui expliquera la fortune du monast\u00e8re qui s\u2019y d\u00e9veloppe, halte bienvenue sur la route de Compostelle, et donnera naissance \u00e0 Saint-Gilles du Gard.\n

L’amiti\u00e9 d’une biche<\/p>\n

Pour l\u2019heure, Gilles est seul dans sa garrigue o\u00f9 il s\u2019adonne en paix \u00e0 la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation. Seul, pas tout \u00e0 fait car, \u00e0 l\u2019instar des premiers anachor\u00e8tes orientaux totalement coup\u00e9s du monde, Dieu lui envoie une compagnie et une source de nourriture en la personne d\u2019une biche allaitante qui, priv\u00e9e de son faon, donne chaque jour son lait \u00e0 l\u2019ermite. Les terres o\u00f9 Gilles s\u2019est install\u00e9 appartiennent \u00e0 un certain Wamba, seigneur ostrogoth amateur de gibier qui a rep\u00e9r\u00e9 la biche et la mettrait bien \u00e0 son tableau de chasse. Mais ses efforts sont vains car le cervid\u00e9 \u00e9chappe \u00e0 ses chiens, se r\u00e9fugiant dans un bosquet imp\u00e9n\u00e9trable. Obstin\u00e9, Wamba viole le refuge et force sa proie qui, pantelante, s\u2019effondre aux pieds de Gilles ; l\u2019ermite s\u2019interpose entre l\u2019animal et son poursuivant et re\u00e7oit dans la main la fl\u00e8che que Wamba vient de d\u00e9cocher. Reconnaissant le saint homme dont parle le voisinage, horrifi\u00e9 de l\u2019avoir bless\u00e9, Wamba, pour se faire pardonner, lui donne les terres qu\u2019il occupe, les agrandissant afin d\u2019y b\u00e2tir un monast\u00e8re.\nEn tout cas, \u00e0 la fin du VIIe si\u00e8cle, il existait bien un monast\u00e8re \u00e0 Collias et l\u2019abb\u00e9 s\u2019appelait en effet Gilles. La Tradition veut qu\u2019il en soit sorti parfois, pas seulement pour parcourir la France puisque la Catalogne lui attribue la fondation du p\u00e8lerinage marial de Nuria, affirmant que la Vierge noire que l\u2019on y v\u00e9n\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9e par Gilles. Cette affirmation est r\u00e9fut\u00e9e par les historiens de l\u2019art, car la statue est bien post\u00e9rieure \u00e0 son d\u00e9c\u00e8s, le 1er septembre 720. Sa disparition n\u2019emp\u00eachera pas l\u2019expansion de son monast\u00e8re ni l\u2019afflux de p\u00e8lerins qui, en route pour le tombeau de saint Jacques, font halte dans l\u2019abbaye gardoise.<\/p>\nSource : Aleteia Saint-Gilles<\/a><\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saint Guilhem, Saint-Guilhem-le-D\u00e9sert<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\n\nGuillaume ou Guilhem de Gellone ou d’Aquitaine, surnomm\u00e9 le Grand (n\u00e9 entre 750 et 755 – mort entre le 28 mai 812 et le 21 mai 815[1]) est un noble important et une personnalit\u00e9 militaire du royaume d’Aquitaine de l’\u00e9poque carolingienne. Il fonde l’abbaye de Gellone en 804.Apr\u00e8s l\u2019avoir g\u00e9n\u00e9reusement dot\u00e9e, Guillaume d\u2019Orange y fut accueilli par son ami Beno\u00eet d\u2019Aniane, ancien militaire comme lui, et s\u2019y retira d\u00e9finitivement en l\u2019an 806 pour mener une vie monacale apr\u00e8s avoir connu une existence la\u00efque tourment\u00e9e\n\nLorsqu\u2019il rendit l\u2019\u00e2me en 812, l\u2019abbaye devint un lieu de p\u00e8lerinage tr\u00e8s pris\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la renomm\u00e9e de son bienfaiteur et un lieu de passage oblig\u00e9 vers Saint-Jacques-de-Compostelle.\n\nLa l\u00e9gende de Guillaume, devenu saint Guilhem apr\u00e8s sanctification, fut transmise jusqu\u2019\u00e0 nous par la chanson de geste que les trouv\u00e8res relay\u00e8rent au travers des temps dans les contr\u00e9es de langue d\u2019o\u00efl. Guerrier franc, sa m\u00e8re \u00e9tait la belle Aude, fille de Charles Martel et s\u0153ur de P\u00e9pin. Il fut nomm\u00e9 comte de Toulouse par l\u2019empereur Charlemagne, son cousin. Son surnom de guerre, Fi\u00e8rebrace, vantait la force l\u00e9gendaire de ses coups d\u2019\u00e9p\u00e9e. Devenu par la suite comte d\u2019Aquitaine, il guerroya aux confins du royaume de Louis le Pieux.\n\nC\u2019est en prenant par la ruse la ville d\u2019Orange aux Sarrasins qu\u2019il rencontra la belle Oriabel, fille du seigneur vaincu. Ses amours avec celle-ci donn\u00e8rent force mati\u00e8re aux trouv\u00e8res et po\u00e8tes car elles furent passionn\u00e9es autant que durables. \u00c0 la mort de sa femme, devenue entre-temps la comtesse chr\u00e9tienne Guibourc, il entra \u00e0 l\u2019abbaye de Gellone pour s\u2019y retirer d\u00e9finitivement.\n\nDans ses bagages il apporta le sacramentaire dit de Gellone et un morceau de la Vraie Croix que lui aurait donn\u00e9 Charlemagne. Ces reliques repr\u00e9sentaient pour les p\u00e8lerins un \u00e9l\u00e9ment essentiel, aux vertus miraculeuses, en ces temps o\u00f9 l\u2019on ne pouvait trouver le salut du corps par la m\u00e9decine, ni celui de l\u2019\u00e2me en dehors des lieux sanctifi\u00e9s.\n

Vers l\u2019an mille, la fr\u00e9quentation de l\u2019abbaye fut \u00e0 son comble. Ensuite, avec la guerre de Cent Ans et la grande peste, les chemins devinrent beaucoup moins s\u00fbrs et le flot des p\u00e8lerins se tarit peu \u00e0 peu dans le royaume.<\/p>\nSource : Le chemin de Saint-Guilhem La vie de Saint-Guilhem<\/a><\/span>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saint Saturnin, Toulouse<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le tombeau de Saint Saturnin Dans la basilique Saint -Sernin<\/figcaption><\/figure>

De son vrai nom Saturnin, Saint Sernin, fut le premier \u00e9v\u00eaque de Toulouse mort en martyre en l\u2019an 250 de notre temps.<\/p>

Avec six autres \u00e9v\u00eaques missionnaires (dont Le futur saint Denis) Saturnin fut envoy\u00e9 en Gaule par le pape Fabien, pour \u00e9vang\u00e9liser une population pa\u00efenne sous domination romaine. Il sillonna le sud- ouest allant jusqu\u2019au Pays basque puis revint se fixer \u00e0 Toulouse.<\/p>

Au c\u0153ur de la ville se dressait le Capitole temple majeur de la cit\u00e9. Depuis que Saturnin \u00e9tait revenu et pr\u00eachait devant son parvis, les oracles ne parlaient plus. Le rendant responsable de cette catastrophe les pr\u00eatres pa\u00efens du temple lui demand\u00e8rent d’honorer l’empereur en lui sacrifiant un taureau.. Son refus lui valut d\u2019\u00eatre attach\u00e9 au taureau du sacrifice. La l\u00e9gende raconte que le taureau, pris d’une rage folle, descendit \u00e0 toute allure l\u2019esplanade du Capitole, tra\u00eenant derri\u00e8re lui l’\u00e9v\u00eaque. Sa t\u00eate explosa sur les marches du temple.<\/p>

Le corps sans vie du supplici\u00e9 fut recueilli par deux jeunes femmes (futures Saintes Puelles). Elles l’inhum\u00e8rent \u00e0 l’endroit exact o\u00f9 son corps fut trouv\u00e9, dans un cercueil en bois qui fut d\u00e9pos\u00e9 dans un foss\u00e9 assez profond pour que les pa\u00efens ne puissent pas profaner la d\u00e9pouille. Saint Hilaire, \u00e9v\u00eaque au IVe si\u00e8cle, fit construire une vo\u00fbte de briques puis y \u00e9difia une petite \u00e9glise en bois, un oratoire, sur la tombe du martyr.<\/p>

Longtemps la tradition fit de l\u2019\u00e9glise du Taur l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de cette premi\u00e8re construction.
Cependant, des fouilles arch\u00e9ologiques r\u00e9alis\u00e9es dans le sanctuaire de l’\u00e9glise Notre-Dame du Taur en 1969-1970 ne permirent pas de mettre au jour la moindre construction d’\u00e9poque pal\u00e9ochr\u00e9tienne. On ne peut donc localiser pr\u00e9cis\u00e9ment ni le premier emplacement de la tombe, ni du monument que fit construire St Hilaire.<\/p>

Il n\u2019emp\u00eache que jusqu\u2019\u00e0 la construction de la basilique Saint Sernin et le transfert des reliques durant l\u2019ann\u00e9e 402, l\u2019\u00e9glise du Taur fut un important lieu de p\u00e8lerinage.<\/p>

Source : Wikipedia Saturnin de Toulouse<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les oubli\u00e9s de la l\u00e9gende dor\u00e9e La L\u00e9gende dor\u00e9e\u00a0(Legenda aurea\u00a0) est un ouvrage r\u00e9dig\u00e9 en latin entre\u00a01261 et\u00a01266 par Jacques […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"full-width-container","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-4137","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4137"}],"version-history":[{"count":468,"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5206,"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4137\/revisions\/5206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/voiesdusud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}